和辅先入昊天观星瞻

时间：2024-11-17 绝句古诗

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遁甲爰皇里，星占太乙宫。天门开奕奕，佳气郁葱葱。
碧落三乾外，黄图四海中。邑居环若水，城阙抵新丰。
玉槛昆仑侧，金枢地轴东。上真朝北斗，元始咏南风。
汉君祠五帝，淮王礼八公。道书编竹简，灵液灌梧桐。
草茂琼阶绿，花繁宝树红。石楼纷似画，地镜淼如空。
桑海年应积，桃源路不穷。黄轩若有问，三月住崆峒。

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诗经 瞻卬

《诗经：瞻卬》

瞻卬昊天，则不我惠。
孔填不宁，降此大厉。
邦靡有定，士民其瘵。
蟊贼蟊疾，靡有夷届。
罪罟不收，靡有夷瘳。

人有土田，女反有之。
人有民人，女覆夺之。
此宜无罪，女反收之。
彼宜有罪，女覆说之。

哲夫成城，哲妇倾城。
懿厥哲妇，为枭为鸱。
妇有长舌，维厉之阶。
乱匪降自天，生自妇人。
匪教匪诲，时维妇寺。

鞫人忮忒。谮始竞背。
岂曰不极？伊胡为慝？
如贾三倍，君子是识。
妇无公事，休其蚕织。

天何以剌？何神不富？
舍尔介狄，维予胥忌。
不吊不祥，威仪不类。
人之云亡，邦国殄瘁。

天之降罔，维其优矣。
人之云亡，心之忧矣。
天之降罔，维其几矣。
人之云亡，心之悲矣。

觱沸槛泉，维其深矣。
心之忧矣，宁自今矣？
不自我先，不自我后。
藐藐昊天，无不克巩。
无忝皇祖，式救尔后。

译文：

仰望广大无际天，仿效君王不仁爱。
很久以来不安宁，降下这些大瘟疫。
邦国骚扰不安定，士官百姓遭疾苦。
害虫残害禾苗疾，没有终结伤害尽。
酷刑如网不收敛，生灵涂炭无止境。

别人若有好田土，你却侵占归自己。
别人田里人民多，你却夺来做奴隶。
这些本是无辜人，你却捕杀不讲理。
那些本是有罪人，你却反去赦免他。

聪明男人建国家，聪明女人多败国。
美丽而又聪明女，又是枭来又是鸱。
妇有长舌爱乱讲，灾难由此找到阶。
祸乱不是从天降，出自妇人枭长舌。
无人教来无人诲，只是妇人来把持。

妇喜嫉恨又善变，谄言争竞相违背。
难道她还不够狠，那么怎样才算恶？
好比买卖利三倍，君子一眼能识别。
这个女人无公事，她却不做蚕织事。

上天何以来指责？神明如何不具备？
舍弃凭借使远离，计度相互憎或恨。
不善良兮不吉祥，威仪不放祭祀上。
人们都说要灭亡，邦国竭尽将损毁。

上天降祸人迷茫，计度迷茫多充足。
人们都说要灭亡，心里真是很忧伤。
上天降祸人迷茫，计度迷茫多隐微。
人们都说要灭亡，回天乏术心伤悲。

泉水沸腾涌出地，计度泉水有多深。
心之忧伤由来久，难道只是始于今？
祸乱不生于我前，祸乱不生于我后。
美好广大无际天，无不能使人恐惧。
不要愧对光明祖，效法祖先救子孙。

赏析：

这亦是一首在家族内部宴会上唱的雅歌，公元前781年，周宣王去世后，幽王宫涅继位，任用好利的虢石父执政，朝政腐败激起国人怨恨；三年（前779），伐六济之戎失败；同时天灾频仍，周朝统治内外交困。引致西周灭亡的导火线是幽王废掉正后申侯之女及太子宜臼，改以嬖宠美人褒姒为后，其子伯服（一作伯盘）为太子。宜臼逃奔申国，申侯联合缯国和西方的犬戎进攻幽王。幽王与伯服均被犬戎杀死于戏（今陕西临潼东）。公元前771年，西周覆亡。幽王死后，申侯、鲁侯、许文公等共立原太子宜臼于申，虢公翰又另立王子余臣于携（今地不详），形成两王并立。宜臼为避犬戎，迁都到洛邑，是为周平王。余臣在公元前760年被晋文侯所杀。

歌者目睹这一切，痛心疾首，忧心如焚，唱出此歌。一方面他愤怒地谴责幽王的荒淫无道，一方面他又痛斥了褒姒干预朝政，祸国殃民，无中生有，陷害无辜之人。由此认为此女就是祸乱的根源。在五、六段，歌者一连三句人之云亡，对良臣贤士尽去的惋惜痛切之情溢于言表，表现出一个正直贤臣忧国忧民的赤子之心。本歌还善用比喻，将褒姒比作蟊贼蟊疾、为枭为鸱，既贴切又生动，又蕴涵强烈的厌恶之情。

诗经 瞻彼洛矣

《诗经：瞻彼洛矣》

瞻彼洛矣，维水泱泱。
君子至止，福禄如茨。
韎韐有奭，以作六师。

瞻彼洛矣，维水泱泱。
君子至止，鞸琫有珌。
君子万年，保其家室。

瞻彼洛矣，维水泱泱。
君子至止，福禄既同。
君子万年，保其家邦。

注释：

1、泱泱：水势盛大的样子。
2、止：语助词。
3、茨：聚集。如茨，形容其多。
4、韎韐：用茜草染成黄赤色的革制品，如今之蔽膝。朱熹《集传》以为韎韐即《周礼》所谓韦弁，兵事之服也。
5、作：起也。六师：六军，古时天子六军。
6、鞸：刀鞘。琫：刀鞘口周围的玉饰。珌：刀鞘末端的玉饰。
7、同：聚集。

译文：

瞻望那奔流的洛水，水波浩浩茫茫。
天子莅临到这地方，福禄如积厚且长。
皮蔽膝闪着赤色的光，发动六军讲武忙。

瞻望那奔流的洛水，水波浩浩汤汤。
天子莅临到这地方，刀鞘玉饰真堂皇。
天子万岁福泽长，保我家室卫我疆。

瞻望那奔流的洛水，水势浩浩波茫茫。
天子莅临到这地方，福禄聚集群情畅。
天子万岁寿无疆，保我家乡卫我邦。

赏析：

《小雅-瞻彼洛矣》这首诗的主旨，《毛诗序》以为刺幽王也，思古明王能爵命诸侯，赏善罚恶也。按：此诗并无刺意，亦无赏善罚恶之义，毛说不通。朱熹《诗集传》则就诗义论诗，以为此天子会诸侯于东都以讲武事，而诸侯美天子之诗，天子御戎服而起六师也。朱说能得诗旨，兹从之。

全诗三章，用赋体写成，但亦含比义。诸侯既临此会，赞美天子能整军经武，保卫邦家，使周室有中兴气象。疑此诗为周宣王时代之诗。宣王曾用方叔、召虎、仲山甫、尹吉甫等，北伐玁狁，南征荆蛮、淮夷、徐戎，诸侯听命，武功甚盛。可见平时必以讲武为务，在其会诸侯于东都讲武之际，诗人以诗美之。

首章起笔雍容大方，瞻彼洛矣，维水泱泱，两句点明天子会诸侯讲武的地点，乃在周的东都洛阳（洛阳因在洛水之阳而得名）。且以洛水之既深且广，暗喻天子睿智圣明，亦如洛水之长流，深广有度。接着以君子至止，福禄如茨两句，表明天子之莅临洛水，会合诸侯，讲习武事，乃天子勤于大政的表现。昔人以国之大事，在祀与戎（见《左传-成公十三年》），天子能亲临戎政，御军服以起六师，故能福禄如茨（如茨言其众多），使天下皆受其赐。

二章旨在加深赞美。起二句同首章。君子至止，鞸琫有珌，鞸为剑鞘，琫珌分指剑鞘上下端之玉饰，表明天子讲武视师时，军容整肃，天子亲佩宝剑，剑鞘也装饰得非常堂皇，威仪崇隆。故而诗人以君子万年，保其家室，作欢呼性的赞颂。

三章句型，基本上与二章相同，但意义有别。君子至止，福禄既同两句，既与首章之福禄如茨相应，兼以示天子在讲武检阅六师之后，赏赐有加，使与会的诸侯及军旅，皆能得到鼓励，众心归向，一片欢欣，紧接着在君子万年，保其家邦的欢呼声中，结束全诗。而保其家邦的意义，较之前章的保其家室，更进一层，深刻地表明此次讲习武事的主要目的。

和刘侍郎入隆唐观